루터는 칭의론에 집중한 나머지 성화론에 있어서는 약점을 보이는 것이 사실이다. 어쩌면 성화론까지 다루기에는 종교개혁 이후 30년이 너무 짧았을지도 모른다. 하지만 루터보다 26년 후에 태어난 칼뱅은 다르다. 칼뱅은 루터가 다루지 못한 성화의 질문에 대해서 충분히 고민할 수 있었고, 그의 신학 속에서 칭의와 성화는 분리되지는 않지만 완전히 다른 개념이었다.
칼뱅의 『기독교 강요』를 중심으로 보자면, 하나님께서 우리를 부르신 이유는 우리로 하여금 거룩한 삶을 살도록 하기 위함이다.[35] 하지만 거룩한 삶조차도 성령의 도우심 없이는 불가능하며, 거룩함은 인간의 노력으로 이루어지는 것이 아니라 그리스도와의 연합 안에서 벌어지는 현상이라고 단정 짓는다.[36]
문제는 그리스도와의 연합이다. 칼뱅은 다음과 같이 말한다: “성령께서 우리를 그리스도와 연합하게 하시며, 그 결과로 우리의 삶이 점진적으로 성화된다.”[37] 칭의가 즉각적이고 법적 선언이라면, 성화는 지속적이며 변화의 과정이다.[38] 우리가 그리스도와 연합하면 성화는 자연히 일어나는 현상이다.[39]
심지어 칼뱅은 루터가 그렇게 제거하려고 애썼던 도덕적 율법의 사용에 대하여도 긍정적으로 보았다. 성화는 도덕적 노력보다는 그리스도와의 연합에 집중하는 것이 맞지만,[40] 율법은 우리의 성화를 위하여 하나님께서 주신 선물이다.[41] 따라서, 은혜로 구원 받은 자들도 도덕적인 삶을 추구해야 마땅하다. 다만 칭의를 얻었으니 이제부터 나의 힘으로 성화를 이룬다고 하면 율법주의로 흐르게 될 것이며, 칭의와 구원은 감사하지만 성화가 너무 어렵기 때문에 “알아서 해 주세요” 하는 루터식 기도는 반율법주의로 흐를 가능성도 있다.
현대의 복음주의자들이 존경해 마지않는 팀 켈러는 성화에 대하여 어떤 생각을 가졌을까? 감사하게도 유튜브에는 침례교 소속의 존 파이퍼 목사가 성화에 대하여 질문하고 개혁주의 장로교 소속의 팀 켈러 목사가 대답한 내용이 있다.[42] 켈러 목사에 의하면 구원 받은 사람은 복음 때문에 자기의 삶을 바꾸는 시도를 하게 되는데, 그 이유는 두려움이나 개인적 이익이 아니라, 구원을 주신 하나님께 감사하며, 그 하나님을 기쁘시게 하는 것이어야 한다.
성화는 구원의 결과이지 구원의 조건이 아니다. 믿음으로 구원 받는 것은 맞지만, 만약 구원 이후에 성화가 시작되지 않는다면, 아마 그 구원은 매우 수상하다.[43] 복음은 우리에게 하나님을 기쁘시게 하는 아름다운 율법을 준수하도록 우리를 부르며 이 일이 이루어지기 위해서는 성령께서 역사하셔야 한다고 말함으로 “건강한” 칼뱅주의자의 면모를[44] 드러내고 있다.
[35] John Calvin, Institutes of the Christian Religion, 3.6.2.
[36] Institutes, 3.11.1.
[37] Institutes, 3.1.1.
[38] Institutes, 3.3.2.
[39] "The pattern of sanctification is likeness to God. Since Christ, however, is the perfect image of God, we may also say tat the pattern of sanctification is likeness to Christ." Anthony A. Hoekema, “The Reformed View,” in Five Views on Sanctification (Grand Rapids, MI: Academic Books, 1987), 66.
[40] “They, who are once effectually called, and regenerated, having a new heart, and a new spirit created in them, are further sanctified, really and personally, through the virtue of Christ’s death and resurrection, by His Word and Spirit dwelling in them…,” The Westminster Confession of Faith, “On Sanctification,” 13.1.
[41] 개혁주의자들은 율법의 세 가지 용도에 대해서 말한다. Institutes, 2.7.12.
[42] “John Piper and Tim Keller Wrestle with Sanctification.”
[43] “You’re really saved by faith, not by how sanctified you are, but if you’re not getting sanctified, then you don’t have saving faith.” “John Piper and Tim Keller Wrestle with Sanctification.”
[44] "The ordinary operations of the Holy Spirit are conviction, conversion, assurance, and sanctification. When those operations are intensified across a church, denomination, city, or country, you’ve got revival." "'Lord, Do It Again’: Tim Keller on Revival"/"주님, 다시 부흥을."